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战争的人，虽然他们死后，大多会堕入地狱，然而有一点福报的，也可暂时不堕，但由于有打仗作战的串习力，在心里播下了喜好战争的种子，此业种成熟后，他就会去做阿修罗。生为非天后，以前的嫉妒与好战的习气，使他不断...轮回里去寻找快乐，是不现实的，所以，对后世也不能贪欲。 其次，因果不虚使我们明白，作何因得何果，因果永远不会错乱，永远都不虚误。如果现世不行善反而造恶，那么，希望下一世得到快乐幸福是不可能的，因为已...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06590347744.html
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行业记，他十七岁时，了悟世间无常幻化，不惜生命，希望通达无我的道理，因而有最初的发心。他身为三河（*地名）的旗本武士，参加关原之战、大阪冬之战、夏之战，勇武作战，在生死战场上锻炼舍身之心，勇猛精进，达到...最后说到： 诸比丘！如此持续观察﹝五蕴无我﹞的多闻圣弟子，厌色、厌受、厌想、厌行、厌识。厌时离贪，离贪故解脱。解脱时，生“我已解脱”之智，知道：“我生已尽，梵行已成，所作（所应做之事）已办，不再受...
水野弘元
|佛学论文|因明|五明|
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中，又充实了许多新的内容。如对“不残杀而仁爱”的解释中，说“非依国法，如执用杀人器，勿伤残人身体，如杀害生命……”，把依国法惩治罪犯，为保卫国家而从军作战等“以杀止杀”的正义行为，并列在“不杀”之外。... 太虚在一九四四年发表的《人生佛教问题》中对为什生要提倡人生佛教又作了解释。他说： “人生”一词消极方面为针对向来佛法之流弊，人生亦可说“生人”。向来之佛法，可分为“死的佛教”与“鬼的佛教”。向来学...
杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
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六尘」的诱惑、染污，心内有贪欲、瞋恨、愚痴等三毒的扰乱、迷惑。所以，为甚么要修行？为甚么要参禅？就是为了要作「心理建设」、「精神武装」，要增强心里的力量；心里有了力量，如同作战，有了「城墙」、「盔甲」...，不要在一切法上有所执著。愚迷的人执著法相，执著一行三昧，开口就说常常静坐不动，不起妄想杂念，这就是一行三昧。作这种见解的人，就如同没有情识的木石一样，其实正是障碍修道的因缘。 善知识！道是要通流，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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运用，根据自己的作战经验与战术以使剑使得漂亮一点，他就越加限制了“心灵活动”的自由。怎麽办呢？技艺如何变为“精神”，高度掌握的技巧如何变成炉火纯青的剑道？我们被告知，只有当学生变得无求、无我的时候，那...。教师寻求这一现象，但并不作进一步的说教以免影响进程──过多的说教只会起干扰作用──而以他所知道的最秘密、最亲切的方法帮助学生：那就是通过佛教界所说的直接传心的方法。“就像用一支点着的 烛点燃其它 烛...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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募僧兵5000入，与明军一起作战，克复京城，赶走日军；宣祖还都后，赐号国一都大禅师。后还妙香山，有弟子千余人。著有《清虚堂集》八卷等。至此，佛教禅宗稍有恢复。 在李朝统治的五百年间，总的是采取尊儒排佛...。威仪鲜洁。徜徉而行。左右望而引见之。王曰。非吾所谓荣僧也。退之。更有一僧。被衲衣负樱筒(一作荷篑)从南而来。王喜见之。邀致楼上。视其筒中。盛茶具已。曰。汝为谁耶。僧曰志谈。曰。何所归来。僧曰。僧每重...
明夷法师
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作战，屡战屡败，自己御驾亲征，竟当了俘虏。但在和尚面前，却如此杀气腾腾。 清代初年，外交活动甚少。聪明的满族统治者，利用佛教强大的精神实力，促进民族团结。于是，康熙年间西安出现了关中第一座喇嘛庙——...军事行动，终于在淝水之战中一败涂地，不久便国亡家破。可见有政治远见的僧人，在文韬武略上往往胜于帝王。 到了唐代，中国封建政权已达到成熟的顶峰，统治集团已完全理解佛教的全方位功能。汉武帝征匈奴，伐西域...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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赞普帐南山指挥作战，与周鼎派人向回鹘求救，应在同时，具体时间应在大历十二年年底或次年年初，应晚于宋衡逃归的时间。一年以后，阎朝杀周鼎自代，应在大历十三年（七七八年）。从大历十三年往下累计十年是德宗贞元...杨志烈难以抵挡，出奔甘州，凉州陷落。史载杨志烈奔甘州后，被沙陀所害。至于遇害的详情，新旧《唐书》及《通鉴》记载不明，或互有出入，故需作此考证。 敦煌文书Ｐ·２９４２号是唐代官文书的集录，长达二二八行...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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服务，否则即使宣称与李唐有“同宗”关系的道教，了逃脱不了被沙汰的命运。 三、唐太宗道先佛后政策的由来 李世民在与李建成争夺皇位的斗争中，不仅充分发挥了麾下谋臣良将和个人经过长期作战积累起来的斗争经验...预言月光童子当在大隋国作国王，而大倡佛法”的记载。该经卷下载： 世尊曰：此（月光）童子，我涅盘后，于未来世护持我法，供养如来，受持佛法……于当来世佛法末时，于阎浮提大隋国内，作大国王，名曰大行。能令...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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慰问布教、捐献军资军、抚恤军人家属以及祈祷出师胜利等方式，积极协助政府对华作战。佛教教团的参战行为，无疑受到日本政府的大力褒奖。（注释：萧平《中日甲午战争前后日本佛教教团的动态》，《中山大学学报》...出发归国。归国以后，他立即开始积极筹划对华传教之事。一八七五年六月以后，他利用在本山编集局集监督之便，完成了三部著作，即《真方宗大意》、《喇嘛教沿革史》和《真宗教旨》，为下一步实施对华传教作好了必要的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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